Владимир Буковский

[ТЕЗИСЫ О РАЗВАЛЕ КОМСОМОЛА]

Текст, написанный Буковским и упоминаемый Талицким, который они оба считают утерянным, удалось найти. Практически это единственный дошедший до нас программный документ «Маяковки», и важность его трудно переоценить. Написал ли его Владимир Константинович по своей инициативе (как утверждает Талицкий) или по просьбе Талицкого — комсомольского работника (как утверждает сам Буковский), не столь существенно. Мы оставляем за скобками и вопрос о мере искренности этого текста. (Заявленное в конце стремление демократизировать комсомол, очевидно, не более чем тактический ход — все остальные тезисы и самый дух документа явно этому противоречат.)

«Тезисы», вне всякого сомнения, — отголосок разговоров и дискуссий как на самой площади, так и за ее пределами. В этом документе Владимир Буковский — один из политических лидеров «Маяка» — излагает комсомольским боссам свою (и определенного крыла площади) программу. Излагает с чувством собственного достоинства, ни в чем не поступаясь своими убеждениями. Лишенный «оттепельных» иллюзий, девятнадцатилетний Буковский вступает в диалог с властями, прекрасно зная им цену («Дальше оно (правительство. — Л.П.) шагнуть не могло, ибо дальше нужно было менять все»), но зная (по собственному мальчишескому опыту?) и другое: «Всякое нелегальное общество рано или поздно встанет перед проблемой расширения и легализации либо выродится в секту».

Этот текст как бы предвосхищает документы родившегося несколькими годами позже правозащитного движения, когда открытые заявления и обращения к правительству стали важнейшим инструментом политической борьбы за свободу и права человека, без всякой надежды, что оно, правительство, услышит и пойдет навстречу. Потому что вслух и открыто сказанное Слово — уже Дело.

Дошедший до нас текст — машинописная копия. Полагаем, что имеющие здесь место стилистические «ляпы» — на совести переписчика.

Тот мощный идеологический кризис, который назревает сейчас в обществе, наиболее полно сейчас отразился на молодежи. Если в 20-е, 30-е годы центр общественной жизни молодежи, основное биение ее находилось в резонансе с действиями правительства, партии и народа (что, видимо, и придавало ей ту силу и энергию), то сейчас этого резонанса уже нет.

Если в те годы единственной организацией, способной создать, сохранить и направить революционную энергию молодежи, был комсомол, то сейчас он уже не способен даже сохранить единство внутри централизации, [если] в эпоху, когда люди в угаре революционных, военных и прочих побед сами создали себе бога, сами от своей веры в эпоху уничтожали все завоевания революции, [то] в эпоху, когда все действия, все идеи приобрели определенный автоматизм, комсомол, так же как и партия, свел свою работу к шаблону с узаконенным местом в государственной машине и потерял свой общественный смысл. Это была эпоха ослепления, когда ощущение, что за тебя думают, за тебя решают, наполняло человека безоговорочной, слепой верой. С другой стороны, та предельная централизация, которая существовала в те годы, не могла оставить обществу ничего живого, развивающегося.

Комсомол умер. Его набальзамированный труп еще долго казался живым телом. Его мертвые формы казались еще монументальнее и непоколебимее, чем живая подвижная форма 1 .

В годы пробуждения от наркотического сна сталинской эпохи все живое должно было уйти от мертвых форм. И моральная и идеологическая власть комсомола исчезла. Осталась только физическая власть, выгода для корыстных, убежище для равнодушных. А между тем, то, что родилось исподволь в мрачные годы «счастливого сталинского детства», искало себе другие формы, организацию, которая бы выражала его дух. Огромное количество нелегальных организаций создавалось в те бурные годы 2 . Подчас они были нелепы, бесцельны и смешны, но в факте их создания чувствовалась жизненная необходимость объединения. Оно нужно именно для молодежи, инстинктивно чувствующей свое расхождение с официальностью.

Старое поколение, поколение комсомольцев 20-30-х годов, за редкими исключениями не чувствует той ужасной двойственности положения, которая царит в обществе. Это поколение не так воспитано. За всем их видимым согласием с официальностью в самой глубине души стоит безоговорочная вера в принципы, внушаемые им на протяжении годов, и наооборот. Любой молодой человек, даже из самых «идейных», в глубине души чувствует свое несогласие, свою двойственность.

Сохранив в сущности все старые идеологические позиции, кроме, разве, оценки культа личности Сталина, то есть, короче говоря, привязав к мертвым формам живых людей, а с другой стороны, утопив в разоблачении Сталина возможность воспитания молодежи слепой верой, современное правительство поставило общество накануне огромного идеологического кризиса. Правительство сделало полшага, вынужденное обстановкой и повисшее в воздухе. Дальше оно шагнуть не могло, ибо дальше нужно было менять все.

Молодежь, естественно, уже сделала целый шаг. За последнее время в каждом человеке шла упорная внутренняя работа, работа по переоценке ценностей. Работа эта требовала большой сосредоточенности, которая не оставляла людям времени на более энергичную практическую деятельность. Теперь наступает момент, когда каждый честный человек должен действием проверить и закрепить свои выводы. Поэтому вопрос о подлинной молодежной организации является наиболее насущным.

В последние годы, в момент тяжелого похмелья вопрос с комсомолом решался наиболее просто. Появилось течение за разгром комсомола и за создание более независимой и демократической молодежной организации. Это одно решение вопроса, и, если бы в те годы такое течение одержало верх, то вопрос не оставался бы открытым. Но, спохватившись, правительство пустилось в реакцию, и уже о разгроме не могло быть и речи. Минутная вспышка была подавлена, а старая схоластическая форма работы была опять навязана молодежи 3 .

Таким образом, огромное количество молодежи, понявшей момент, оказалось вне сферы деятельности легальной организации и было вынуждено заниматься подпольной деятельностью. Правительство со своей стороны делает все возможное для сохранения этой видимости молодежного общества 4 .

Таким образом, существуют два полюса, две кажущиеся противоположности. А между тем это две стороны одной медали. Разве нельзя решить вопрос с комсомолом не путем его уничтожения, а путем демократизации его? Ведь прогрессивной части молодежи здесь открывается огромное поле деятельности. После подпольных неудобств, после бессмысленной говорильни появляется реальное дело.

Комсомол находится уже на грани кризиса. Недалек тот момент, когда такое положение внутри комсомола станет невыносимым. Уже сейчас довольно часты более или менее крупные стычки в комсомоле. Это положение скоро обострится, а при желании его можно обострить еще сильнее. Если сейчас, до развала, создать внутри комсомола инициативное ядро, которое катализирует этот кризис и станет во главе течения за демократизацию комсомола, если сторонники демократизации будут проводить ту же агитацию, разъяснение, действия и прочие прочие формы борьбы, которые применялись до сих пор в нелегальных организациях, то это течение охватит весь комсомол, расколет его, выделит мощную группу, которая обновит комсомол, сделает его демократичным.

Это вполне реально, так как, во-первых, исключить из комсомола без ведома первичной организации нельзя, и, следовательно, вышестоящие организации не смогут задавить движение в начале; во-вторых, в комсомоле состав настолько различен, настолько независим от политических взглядов его членов, что единомышленники, так же как и честные люди, там найдутся; в-третьих, это реально потому, что в комсомоле кризис вполне назрел для начала там агитации. Это необходимо потому, что если не воспользоваться этим положением, то своевременное вмешательство власти уменьшит величину кризиса или просто задавит всякие попытки первичных организаций [к] свободной деятельности, во-вторых, кризис может назреть и разрешиться стихийно, несогласованно.

Это, наконец, является единственным выходом для всех, кто понял двойственность положения общества и желает демократизации страны, так как, во-первых, все попытки объединить нелегальные силы не приведут к положительным результатам, так как всякое нелегальное общество рано или поздно встанет перед проблемой расширения и легализации, либо выродится в секту; во-вторых, демократизацией (Так! — Л.П.), которая нужна; в-третьих, в рамках уже существующей организации работать гораздо легче и нет опасения преследования со стороны властей, так как силы значительно рассредоточены по организациям.

Таким образом, реальная возможность для выхода на политическую арену, а также для создания легальной демократической организации существует и заключается в активной и координированной работе по демократизации комсомола.

КОММЕНТАРИИ

Владимир Буковский. [Тезисы о развале комсомола]

Название условно. Так, по свидетельству В. Буковского, текст был окрещен в КГБ. Копия этого документа находится в Центре хранения документации молодежных организаций (ЦХДМО. Ф.1. Оп.3. Ед.хр.1062. Л.91-93).

1 Этот абзац обведен красной шариковой ручкой.

2 В.Буковский еще в школе сам состоял в юношеской нелегальной организации, не исключено, что он кое-что слышал и о других. Однако «огромное количество» — явное преувеличение.

3 О каких событиях идет речь, неясно.

4 Это предложение отмечено на полях документа.